令史昌走远。</p>
今天学室要上的课也结束了。</p>
秦落衡等人将室内恢复原状,随后便开始收拾自己的东西,等将回家后要用的东西收拾好,也是准备回家了。</p>
秦落衡没什么好带的。</p>
就两卷书简。</p>
他起身,准备离开。</p>
阆叫住道:</p>
“秦兄,契券约定的秦半两,我可能要等两天才能给你,近来我父忙于在外捉盗,一时不会返家,希望秦兄能多宽限几天。”</p>
阆有些不好意思。</p>
秦落衡挥了挥手中契券,笑着道。“我一时半会也不急着用钱,你什么时候有钱,什么时候再给。”</p>
“有契券在,你也不敢赖账。”</p>
阆嘿嘿一笑。</p>
“那是。”</p>
“我就不是个赖账的人。”</p>
“对了,秦兄明天的课是算术,记得带算筹。”</p>
“不过算术,你估计够呛。”</p>
“反正我这一节不落的人,现在上算术都是迷迷糊糊的,那些小棍完全不知道该怎么摆,而且令史前面还教了些歌诀,你以前应该是没听过,现在想跟上会有点难。”</p>
“你自求多福吧。”</p>
“在算术方面我是肯定帮不上了。”</p>
“你若是真觉得困难,就去找奋,那小子没上学前,天天跟他父在市集里跑,算这些算的飞快。”</p>
“我也是从小在外面跑,为啥我就算不快呢。”</p>
“他母婢也!”</p>
阆嘟囔了几句,骂骂咧咧的走了。</p>
秦落衡有些哭笑不得。</p>
他其实并不担心自己的算术。</p>
他再怎么说,也是受过义务教育的,基础数学还是达标,这时期的算术也还远没有后世那么复杂。</p>
只是这时代没有数字。</p>
想要学好算术,就必须要学算筹!</p>
当年夫子在世时,给他讲过算筹的一些内容。</p>
何为算筹?</p>
即用来记数、列式和进行各种数与式演算的一种工具。</p>
而且华夏一直都用的十进制。</p>
当年他听到这个信息的时候,是有些吃惊的。</p>
或许在后世看来,使用十进制计数是理所应当的,但在先秦时,十进制就是世界数学史上最伟大的创造。</p>
没有之一!</p>
当华夏开始使用十进制时,古罗马在使用七进制,古巴比伦在使用六十进制,古埃及虽然用的是十进制,但并不知道位值制。</p>
位值制就是一个数码表示什么数,要看它所在的位置而定。</p>
先秦时期,古人就认识了零。</p>
正是因为华夏是最早使用十进制记数法且认识到进位制的国度,因而很长一段时间,华夏都是数学最先进的国度。</p>
他问过夫子。</p>
为何我们会使用十进制。</p>
夫子当时愣了一下,随后伸出了双手,笑着道:“你可曾听过有个词语叫屈指可数?而这就是为何会有逢十进一。”</p>
在古人看来,用十进制是很自然的。</p>
但他们却是不知道,他们认为的理所应当,西方整整用了上千年的时间才明白过来。</p>
十进制在商朝时被彻底确立。</p>
而计数方式,也从最原始的‘隶首作数’‘结绳计事’‘刻木记事’一步步发展到春秋出现的‘算筹’。</p>
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在夫子的讲解下,秦落衡也知晓了算筹的由来。</p>
算筹在先秦时期已经出现,在《逸周书》、《楚辞》、《方言》等书籍中,已经被提及,不过那时的算筹,并没有统一的规制,基本都是用树枝、竹枝、茅草之类的东西。</p>
随着秦朝一统,度量衡也随之统一。</p>
算筹自然也在其中。</p>
秦律规定:‘其算法用竹,径一分,长六寸,二百七十一枚而成六觚(gu),为一握。’</p>
不过。</p>
秦朝注重实用性。</p>
因而学室教的立足点也都是为解释实际问题。</p>
方田、粟米、衰分、少广等。</p>
秦落衡学过算筹,但初学时,也曾多次感叹自身的孤陋和愚钝,也曾多次感叹先贤的智慧和聪颖。</p>
秦落衡随即笑道:</p>
“老子曰:擅数者不用筹策。”</p>
“我当年学算筹时,可是没少被夫子笞尻“chikao”。”</p>
“学室的其他史子,现在更是一点基础都没有,等他们学到算筹的加减乘除和四则运算时,我已经能预见学室内的哀嚎了。”</p>
“世上能学好数学的都是天才。”</p>
“这是至理名言啊!”</p>
秦落衡回过神,没有再想明天的算术课,拿起收拾好的东西,转身离开了学室。</p>
天已微暗。</p>
他背着包袱,徒步回家。</p>
等回到居所,天已经彻底黑了。</p>
薄姝更是早早候在门口,迎接着他的回家。</p>
“公子今天学业如何?”</p>
“我在城中时曾听人说过,学室内的课程比儒家六艺更加繁重,非是常人能明悟的,但以公子的学识,想必不会遇到什么困难。”见到秦落衡,薄姝连忙迎了上来。</p>
秦落衡摇头道:</p>
“你却是说错了。”</p>
“学室教的东西跟儒家教的并没有什么实质差别,不过儒家更加注重仁和礼,学室更加注重法和实用性。”</p>
“两者异曲同工。”</p>
“近来天寒,你身子还没完全恢复,不用在外面等我,若是遇寒着凉,恐怕还会落下病根,到时就非一时半会能治好了。”</p>
“进屋吧。”</p>
秦落衡进屋,他将自己带回的包袱放在案上,没有歇息,而是直接去到了后厨。</p>
上了一天的课,他也是饿了。</p>
儒家讲君子远庖厨。</p>
道家则全然没有这个概念。</p>
《庄子·养生主》中道:‘吾生也有涯,而知也无涯。以有涯随无涯,殆已!已而为知者,殆而已矣!为善无近名,为恶无近刑。缘督以为经,可以保身,可以全生,可以养亲,可以尽年。’</p>
在道家眼中,人要顺应事物的规律,顺应自然的变化而发展。</p>
人饿了,就要吃饭。</p>
儒家所说的远庖厨,完全是伪善。</p>
为不看见而不见。</p>
在道家看来,万事万物都是一样的,并没有任何差别,并不会因为你不见,而真的不存在。</p>
进到后厨,看着突然多出的几捆树枝,秦落衡也是摇摇头。</p>
薄姝紧张道:“今天无事,我就出去捡了点柴火,我并没有走太远,就在屋舍附近,我只是想做一些力所能及的事来回报你。”</p>
说着说着。</p>
薄姝的声音就声若细蚊。</p>
秦落衡道:</p>
“我不需要你报答。”</p>
“你可知今天我在学室学了什么内容?”</p>
“在大秦,见义勇为是每个秦人的义务,我出手救你,本就是我应尽的义务,你无须套用儒家的思想。”</p>
“这里是大秦!”</p>
“而你我皆为秦人!!!”</p>