等到在海外也鉴定出来了，别以为这样你就可以舒心的送拍了，那些中介和掮客就开始忽悠你这东西如何如何了，如果加大宣传力度，可以把拍卖价格推上高峰，甚至拿出许多拍卖界的典型范例，一个个的向你讲述“内幕”，最后就一个目的，您继续掏钱吧，您得预先付出这推广宣传费用，不是您全出，我们公司也要出的，要不，就您这点钱够干啥的？现在做个广告多贵啊？知道不？光是印一个宣传广告册就得多少钱啊？等您这东西一拍卖，您可就发了……


    就是估价，这些人也是估高不估低，什么某某类似的，去年上拍，卖了多少，您这怎么地也得是多少多少……要是真不明白这里面套路的，嘿嘿，你那就不是送拍了，是把自己送过去给人“宰”了，而这样的人，目前在收藏界可是大行其道，但凡你只要在某个收藏网站点了点，一不小心留下了痕迹，嘿嘿，对不起，十年八年你脱不了身，人家会定期的给你电话、短信和其他的方式“问候”你。


    国人玩古玩古董至少有千年的历史，早在北宋时期，国人就已经开始重视古董古玩的收藏，可是，从来没有像今天这样，尤其是西方的商业营销理念传入国内后，似乎一切都变了样子，而最可悲的是，现如今的监管和实际情况是脱节的，甚至把原来我们最宝贵的“虚心接受监督”“善待每一个顾客”的传承给彻底的抛弃了。比如，你想向某个网站或者网购提点建设性的意见，对不起，你绝对找不到可以说话的地方，以前还有什么什么信箱，现在你去看看，还有吗？某某拼，经常挂着低价的招牌叫你进去??，结果，里面的价钱跟外边的完全是两码事，你能怎么办？说破大天去，你觉得贵可以不买啊！可是你的点击率，你的大数据已经无偿的留给了对方，但凡你只要再点开，铺天盖地给的推荐保证就是你上次被恶心了的那些！还有，那个啥宝的，你本来急需要快点买点东西的，里面也有发货地点的选择，你可以就近网购，不过，你千万别信，谁信谁倒霉！


    你觉得景德镇的瓷器不错，你点了那里生产发货的，结果最后你才发现，那瓷器是从其他八竿子打不着地方发来的。你想就近买点猫砂，等着用，结果，对方发货的时候才知道，那猫砂要从四千公里外运过来……凡此种种，你连提个意见的地方都没有，你就是提了，人家也能给你一万条合情合理加上合法的理由解释，而他们在网店上写的，没人去问，最多告诉你，那是“笔误”！你怎么地？


    网店上造假比比皆是，更别提其他的造假了，跟这些造假比起来，那些制作古玩赝品的人还算是有良心呢，他们起码得比划的跟真的差不多啊。


    香港的西方古籍古玩之所以那么扯，根本原因就是西方营销理念进入了收藏界，加上近年来到香港的西方游客越来越少，加上香港本地的博学之人是越来越少，甚至出现了诸多的文化空白，这不是说着玩的，其实是一个真实的反应。


    现如今的香港文化教育已经不像从前了，学中文的不懂古汉语，学洋文的不明白西方古典文学，用邯郸学步来形容当今的香港文化界是一点也不为过的。曾几何时，香港出现了一大批文化精英，当国内还在埋头打理自己的身体时，香港就涌现出了一大批爱国爱民族的文化精品，直到今日仍然脍炙人口。


    李凡钻的就是这个空子，你们搞不清楚，那么好啊，我们前来扫货，不管是啥，放在仓库里慢慢的找，哪怕只有千分之一的概率，只要不是赝品，总能从中找出具有历史价值的东西，这其实也是个大数定理。就说这次李凡让石大庆给王锐送过去的那本“盛景”吧，那可是拉丁文本的，这仅仅比最早的希伯来文盛景差了那么一点点。为什么给王锐送过去？因为这一堆“破烂”是王锐派出的人弄回来的，谁弄回来的东西在石大庆那里可是都有登记的。


    看到拉丁文的盛景，你让方丹能不“买糕的”吗？根据纸张判断，这本盛景应该是十九世纪早期的刻本，即便是在欧洲，这个版本的盛景也是不多见。


    很显然，这是早期到东方来传教的教士遗留下来的，一开始被继承者珍藏，或者说是放置，当一本书看不懂的时候，最好的地方就是放在书架上。往往这样的书籍保存的还很完好，甚至成为孤本绝本，关键是，无人识得真面目。


    时至今日，在香港还有几个人能熟练的使用拉丁文呢？不认识，那这本盛景还有个蛋用？一旦主人的书房、家宅翻修和清理，被扔出来就是个必然，而看上去成色不错，由那些古董贩子花点小钱收去就顺理成章了。


    十九世纪，正是欧洲工业革命的时代，诸多近现代的生产技术层出不穷，这本拉丁文盛景就是由此而生，它看上去也不古老，表面的羊皮包裹很新潮，用金属模子烫压出来的十字架凹凸有致，这种书在香港也太普通了，被人忽略很正常。


    这本盛景没有逃过李凡的眼睛，因为，那个年代刻印图书的习惯与当代是完全不一样的，尤其是刻印这种拉丁文的盛景，而且，这本盛景显然是某人或者某虔诚的信徒无私捐刻的，没有出版商，没有营销商的任何落款，这在后世根本不可能。，更重要的是，李凡让石大庆透光照了那书的纸张，李凡看到了纸张的特殊性，因为，那是现在已经失传了的意大利棉布纸，在当时也属于高档奢侈品。


    造纸术是从华夏传到欧洲的，而这个传递的过程时间比较长，还出现过诸多的反复。最早，从华夏学会造纸术的是阿拉伯人，他们利用尼罗河和中东一带出产的纸莎草、芦苇等做原料生产纸张。而最早传入欧洲的造纸术使用的原料是欧洲当地产的“麻”，这个时间延续了很长时间，当时欧洲生产的，麻纸很厚很粗糙，类似我们现在使用的牛皮纸，甚至还要厚，可是表面却是凸凹不平。


    在历史上，欧洲人也习惯使用“羊皮纸”，就是这个羊皮纸其实也是有多种含义的。最早的羊皮纸就是把羊皮用石灰水浸泡，脱去羊毛、油脂，再两面刮薄、然后在拉伸中干燥、打磨，最后便成了当时贵族和王室的书写材料。到了工业化时代，羊皮纸逐步就演变成了工业化生产的，经化学处理而制成的纸，厚而结实，不透油和水，供包装物品用，可是使用的原料里是绝对没有羊皮的，主要原料是植物的木桨和棉布废料，正是使用了棉布废料，使造纸技术得到了一次飞跃。


    在十七世纪末十八世纪初的时候，欧洲可是没有后世的现代造纸技术，欧洲，没有类似东方的竹子，稻草等等，基本上没有可以用于造纸的原料。也就是在这个时代，大航海时代带来的一个结果就是促进了棉纺织行业的大发展，也把英国从“羊吃人”的怪圈里解放出来了，原来纺织原料是羊毛，现在好了，有棉花了。


    说起工业革命，欧洲各国大发展，可是在经济上，真正起到原始积累的工业就是纺织工业，英国早在资产阶级革命的时候就已经出现了现代纺织的萌芽，大量生产的羊毛制品充斥着整个欧洲，如果没有英国产的羊毛服装，那些去大航海的船员不会那么方便和顺利，反过来，大航海时代也使原产印度和阿拉伯地区的棉花成为新的纺织原料，进而，整个欧洲的服装都发生了变化，尤其是棉织品作为贴身内衣有着其他仿制品无法替代的优越感，直到今天，棉纺制品仍然是各种纺织品里的第一，而英国最早发家的行业就是纺织业，其实，日本也是。


    棉纺织的发展促进了欧洲造纸业的变革，到了十八世纪上半夜，在意大利和法国就出现了利用废旧衣服和破布生产的纸张，进而，逐步过渡到了木桨的使用。


    而王锐手里的那本盛景就是用那种与近现代纸张差别不大的棉纤维原料的纸张刻印的，注意，是刻印，而不是机印。此时的机械化印刷术还没有出现，所以，这些细节让李凡一眼看出来了，这东西不用做碳14，李凡就已经给断代了。


    当然，石大庆还是叮嘱王锐去做一次碳14的检测，然后，拿着检测报告叫自己的一个亲戚送拍，反正，不能让别人看出来是股东卖东西。


    另外一件则是薛万锦在天津的一个藏家家里发现的，是啥呢？是一张由马歇尔签署的命令，正文是用打字机打的，可是签名却是本人签署的，到底是不是马歇尔的签名？在国内，这样的笔迹鉴定还是有难度的，老薛正想辙呢。


    马歇尔在1924年派驻天津，成为美国陆军第十五步兵团的“副官”，就是我们称呼的副团长，而此时的第十五步兵团是没有团长的，团长还在路上，还没有上任，因此，这个时候的马歇尔实际上是这个团的“**”。


    1924年，正是军阀混战的年代，由马歇尔签署的各种命令不在少数，但是，能够保留到今日的却是不多见。据说，马歇尔当时还与一位华人木匠熟识，临走时，那个木匠还送给了马歇尔三件礼物，只不过那三件东西对于马歇尔来说真是风马牛不相及，什么东西呢？第一件是中式炕上的被槅子，第二件是个剃头挑子，第三件是卖乌豆的圆形挎桶，这几样东西就是我们现在也想象不出来，不知道这三样东西最后去了哪里，反正人家是没当个东西收藏，用？咋用？不会用啊。


    薛万锦不在乎钱，把原件送到美国的相关机构去做笔迹鉴定，得出了结论。问题是，这东西在美国似乎也引起了注意，他们希望薛万锦将那个东西在美国送拍，而薛万锦干脆说，想买没有问题，到华夏方丹拍卖会上来吧！典型的拉客啊！


    就在李凡忙活着的时候，薛万锦的电话又打来了，“我不管你有多忙，现在你必须要跟我说一会，我这里十万火急，那个方丹准备出幺蛾子了！”


    洞穴里的水已经抽的差不多了，整个洞穴里并不复杂，李凡并没有把洞穴原来的出口捅开，尽可能的保留了原貌，靠近原来出口的地方有一大一小两个石像，看上去是佛像。说起来也是怪了，在历史上发现的石像里，只有佛教拥有大量的石像，不仅是在华夏，就是在中亚一些国家也有发现，阿富汗那尊被极端分子炸毁的巴米扬大佛就是其中之一，而类似现在这个掩埋在山脉里的佛像还有多少？没有人可以回答出来，而且，在古代，人工在崇山峻岭里凿刻大佛的行为，到底是从原始佛教诞生地传过来的，还是从汉传佛教穿过去的？也是一个历史之谜。


    华夏人尊重历史，佛教是外来的宗教，在华夏发展传承，佛教之所以能够名列世界三大宗教之一，与在华夏的传承分不开，如果没有在华夏的传承，佛教在世界上还真是一个小的不能再小的宗教了。可是我们华夏却没有像某些国家那样，要据为己有，要去申请什么遗产。事实上，当今的汉传佛教里充满了华人的哲学思想和华人的智慧结晶，而佛教的原产地现在是个什么样就不用多说了。


    当华人把佛教看成是一种哲学思维，是一种修炼人的品格、道德情操，当人在一生中经历了沟沟坎坎，经历了各种挫折和磨砺之后，回头再来看佛教的经意，几乎都会有一种顿悟和放下的感觉，这就是“放下屠刀立地成佛”的出处，在原始的佛家经典里，可是没有这个概念的，宁可剜肉饲鹰，也想不出万物皆有缘的道理，在华夏，儒释道三家的思想融合造就了华夏文明传承，这一点毋容置疑。23sk.


    “你说说看，他又出啥幺蛾子了？”李凡不得不放下手中的活计，“不过你也不用着急上火，在咱们的一亩三分地上，他就是个孙悟空，也得压在佛掌之下！”


    “他和一个叫托马斯的一起搞了《仿富春山居图》的水印版，他要在第一次拍卖会上拍卖，这个能行吗？到时候坑的可是我们自己的同胞！”


    “哦，这个事情啊，简单啊，先让他把送拍的水印画送相关部门检测啊，没有那些正规监测部门的背书，你们就可以否定这个物品的上拍。”李凡轻松的说道，“我相信，任何一个检测机构都明白行里的规矩，如果你还不放心，那你可以找找朱教授咨询一下，你又不是不认识他，他老人家会给你定心丸的。”


    “哦，你是说……检测部门不给他们证书，但也不给否定的结论？”


    “古玩行里你见谁能直通通的说‘那是假的！’这是规矩，他们懂。”