这时。</p>
叔孙通领着一众儒家博士走了进来。</p>
秦落衡眉宇皱的更紧了，他没有起身，直接漠然道：“你们这是何意？”</p>
叔孙通笑道：“听闻学宫内来了位新博士，便召集大家一起过来看看，不过确实没看出你有什么出彩之处。”</p>
“也罢。”</p>
“我便替博士学宫的众人考校你一二。”</p>
“你可曾得天下士子认可？”</p>
闻言。</p>
秦落衡当即了然。</p>
这些儒家博士只怕是来找茬的。</p>
叔孙通道：“可曾得天下士子认可？”</p>
“没有。”秦落衡摇头。</p>
“可曾博览群书？”叔孙通继续道。</p>
“未曾。”</p>
“可曾向陛下提供过治世良策？”</p>
“没有。”</p>
叔孙通嗤笑道：“你是以医家身份成为的博士，敢问医家是百家中的大家吗？”</p>
“不是。”秦落衡道。</p>
叔孙通又问：“可曾在民间留下贤名、仁名、义名？”</p>
秦落衡继续摇头。</p>
四周博士见状已发出阵阵哄笑。</p>
叔孙通揶揄道：“你一无名，二无才，三非出身大家，也没有什么拿得出手的东西，但你可知学宫中其他博士的来历？”</p>
秦落衡还是摇头。</p>
澹澹道：</p>
“没了解过。”</p>
“也不太想了解这些。”</p>
叔孙通冷哼一声，呵斥道：“既然你知道自己无知，为何还端坐席上？见到这么多博士，还不起身行礼，你莫不以为自己被赐了博士官职，便真能跟我等平起平坐？”</p>
“到场的这些博士，那一人不比你有才具？”</p>
“你焉敢这么狂妄？”</p>
秦落衡笑道：</p>
“博士之职，是百家甄选而出，何时开始论资排辈？”</p>
“我代表的是医家，医家虽然比不上法、儒、墨、道等大家，但总归是位列百家之列，既然同位百家，岂有高低之分？”</p>
“我的确算是无名无才，但我的博士是陛下授予的。”</p>
“那就意味着是合法的！”</p>
“你是博士，我也是博士，大家同为博士，都是为大秦效力，又哪有什么贵贱之分？而且你只是个待诏博士，连正经博士都不算，又岂能对我指手画脚？”</p>
“儒家讲礼，而你却是失礼了！”</p>
叔孙通面色一滞。</p>
随即脸色浮现一抹恼怒。</p>
他的确是个待诏博士，但以往学宫中其他人都不会提，毕竟他跟孔鲋关系亲近，而孔鲋为陛下钦定的统掌天下文学之人，自然其他人也要敬他三分。</p>
不过此时却被秦落衡捅破了。</p>
叔孙通冷声道：</p>
“你就算再伶牙俐齿，也难掩无名无才，博士学宫是要德才兼备的士人，不是要混迹市井，毫无礼仪尊卑的庶民。”</p>
“鉴于你不学无术，我便给你讲讲，为何是我儒家主导学宫。”</p>
“我儒家尊崇的是礼！”</p>
“像你这种出身市井的人，自然不知什么是礼，你也不用知道，你只需要知道，贵贱无序，国将不国！”</p>
</p>
“正是你这种不分尊卑的人多了，大秦才显得越来越乱。”</p>
“而我儒家志在拨乱反正！”</p>
“志在恢复诸侯旧制，以王道仁政为主张。”</p>
“当年郑产变法，圣人便直言道：民在鼎矣，何以尊贵？贵贱无序，何以为国？”</p>
“抛弃礼数，铸造刑鼎，民众只关心鼎上的法律条文，还会尊敬地位高的人吗？地位高的人，又靠什么来守住他们的地位和财产？尊卑贵贱的秩序，一旦被打乱，怎能治理好一个国家？”</p>
“你或许理解不了。”</p>
“也罢。”</p>
“我便给你再说细一点。”</p>
“郑国当时变法，民众纷纷抛弃礼仪而引证刑书，一字一句都要争个明白，犯法的桉件自然就多了起来，贿赂更是到处通行，正因为郑产放弃了礼仪王道仁政，所以郑国很快就衰败了。”</p>
“眼下大秦的困顿，与变法的郑国何异？”</p>
“我儒家在复辟、复礼、复古、仁政等诸多方便，却是天下独树一帜，是故，陛下才如此器重我儒家，就是想让我儒家改变大秦现有之乱象。”</p>
“你的不通尊卑，正是祸乱之源！”</p>
“你现在可知错？”</p>
秦落衡失笑道：</p>
“你确定不是在说笑？”</p>
“大秦推行的是法制，何曾跟儒家扯上关系？”</p>
“儒家愚顽无行，屡抗新政法令，种种劣迹世人皆知，你怎敢说那些大话的？”</p>
“再则。”</p>
“儒家在博士学宫占据主导，只是其他百家不争罢了。”</p>
“博士学宫看似是天下士子汇聚之所，实则就一遮风挡雨、讨论学问之所，也就你儒家会这么在意，墨家、医家、农家等诸子百家，那一家不是尽心尽力为大秦效力，哪一家跟儒家一样，只知道高谈阔论、夸夸其谈？”</p>
“你儒家天天说民心天心，但你们真在意过底层人的生计？”</p>
“你们的所作所为才是真的让人发笑。”</p>
“百无一用是儒家！”</p>
殿中又是一阵颇为难堪的沉默。</p>
良久。</p>
叔孙通才恼羞成怒道：“你一个竖子也敢妄议圣人之言？我儒家推崇的是仁义，这仁自然也包含了黔首，这岂是没在意底层人生计？你这分明是在曲解我儒家治政！”</p>
“其言可诛！”</p>
闻声，秦落衡大笑。</p>
开口道：</p>
“我有幸读过《论语》，也晓一些孔夫子见解。”</p>
“孔夫子一生讲仁，儒家更是讲了几百年的仁了，但你儒家可曾给过‘仁’一个实实在在的根基？战国游士遍天下，说辞泛九州，但你儒家何时得到器重过？又可曾将哪一国骂倒了？”</p>
“儒家的确推崇仁政！”</p>
“但儒家推崇的仁是‘刑不上大夫，礼不下庶人’。”</p>
“这是对民众的仁，还是对贵族的仁，你们心中比谁都清楚。”</p>
“儒家讲治民众安居乐业是仁，但阻天下裂土刀兵连绵的仁，儒家从来没讲过，大抵是不愿说、不能说，因为说清楚了，你儒家的那个‘仁’便说不通了。”</p>
“儒家的仁实则是小仁。”</p>
“真正的大仁其实是法家树立的。”</p>
“商君有言：‘法以爱民，大仁不仁’，韩非子有言：‘严家无败虏，而慈母有败子’，仁不当是少数人的仁，而当是天下人的仁，唯有民众奋发，集体遏制罪行膨胀，才能一举而达大治。”</p>
“这才是大仁！”</p>
“而你儒家敢让民众遏制罪行吗？”</p>
“不敢！”</p>
“因为你们维护的那部分，很多就是罪行本身，你们只是假借仁义之名，来满足自己高高在上的姿态，来满足自己自以为高人一等的虚荣，来满足自己骄奢**的生活罢了。”</p>
“大秦立国以来，就志在破华夏数千年之旧制。”</p>
“而你儒家还自甘堕落的扎根在那腐朽的老木之中，跟一群虫蚁蛇鼠败叶残枝为伍，不想着荡涤污秽，一心只想着腐蚀大秦的根基，你们儒家才是误国、误民、误华夏文明的罪人！”</p>
“战国之世，天下血流成海，泪洒成河，尸骨成山，这么惨烈的世道，你儒家竟没得到半点教训，依旧守着那些陈规旧矩，甚至不以为耻，反以为荣。”</p>
“诸子百家那家像儒家这般不思进取？”</p>
“你们儒家把孔夫子捧成圣人，天天把圣人之言挂在嘴边，各种歪曲误解，只为给自己的小人行径找借口，孔夫子若知道你们那样曲解自己的话，恐怕会气的从棺椁中爬出来。”</p>
“难怪庄子当年会说：‘圣人不死，大盗不止’。”</p>
“孔夫子若是不能‘死去’，你们这些盗贼恐永远不会止歇。”</p>
“你们才是真正的无能无才。”</p>
“正是因为你们无能无才，所以只能抱着孔夫子不撒手，因为孔夫子是死人，他不能反驳你们的观点，正因为此，你们才敢这么变本加厉的索取，你们甚至都不配称为宵小。”</p>
宽阔敞亮的署房静如幽谷，秦落衡的声音持续的回荡着。</p>
他继续道：</p>
“我前面一直没想通，为何你们要来找我麻烦。”</p>
“但后面我想通了。”</p>
“容者，兼存也，共处也！”</p>
“然则，天下有善恶正邪，人亦有利害纠葛，政道有变法复辟，学派亦有法先王法后王，此等纷纭纠葛之下，纵使是国家、学派，难道真能一切皆容吗？”</p>
“不能！”</p>
“而你儒家更是如此！”</p>
“儒家眼中是存不得异己的，正如历史上，孔夫子不容少正卯，因为孔夫子很清楚一点，言可生乱，乱可灭国，而少正卯的言行，却是在直抨儒家要害。”</p>
“所谓的圣人治奸，不过是儒家的粉饰之言。”</p>
“实则是铲除异己罢了。”</p>
“孔夫子尚且容不下少正卯，何况你们这些远不如孔夫子的人，你们那些照本宣科的才能，稍微被人一指便露馅，你们又怎敢去容下其他人呢？”</p>
“如此小肚鸡肠的儒家，岂能主导博士学宫？”</p>
“你们辜负了陛下的厚爱。”</p>
“而始皇其实也低估了你们的危害。”</p>
“儒家的为害其实不在主事，而在鼓噪生事、在滋事发事上，在我看来，天下三害，一为长堤之一蚁，二为大厦之一虫，三则是儒生之乱言也！”</p>
“你方才用郑产来举例，那我也给你们一个建议，你儒家若是还这么不思进取，那就要做好成为下一个‘少正卯’的打算。”</p>
“大秦容不下乱秦的异己！！！”</p>