夜幕降临。


    在吴军营寨的中军大帐之内，仍旧是灯火通明的一番景象。


    此时此刻，不少披坚执锐的吴军甲士，都站立在中军大帐的四周，戒备森严，不许任何人靠近。


    庆忌与孙武正在对席而坐，商谈一些较为隐秘的大事。


    不是所有的事情，都适合拿到人前去讨论，所以庆忌只会选择几个信任的大臣，来跟自己商议一下，最后再做出决定。


    “大王，若要在滕、薛、邾、莒、郯、曹、陈、顿、许九国驻军，多者千人，少者五百人，固然一应军费开支，由所在之国承担。”


    “然，再加上原来徐国与钟吾国的驻军，我吴国的附庸之国，驻军就达到万人以上。这些军士，可都是我吴人，常年居于外地，怕是不妥。”


    孙武皱着眉头说道。


    “长卿，汝有何对策？”


    “大王，臣有一策。便是按照大王派出心腹之人，到附庸之国担当执政大臣的方法，以帮助附庸国操练兵马为由，每一国派出百人，担任军中的要职。”


    “如此一来，既能减少不必要的驻军，也可借此时机，提升各个附庸国之军力，使其实际上为我吴国所用，还能避免诸侯产生抵触心理，岂不美哉？”


    闻言，庆忌不禁微微颔首。


    这的确是一个好主意！


    多达上万人马的驻军，这对于吴国而言压力是极大的。


    但是，为了加强自己对于各个附庸国的控制，庆忌又必须要派出执政大臣和驻军。


    现在有了孙武的这个主意，吴国完全可以最大限度的减少驻军，还能由内而外，从上到下的影响到各个附庸国，岂能不是好事？


    西红柿


    “善。”


    庆忌随即答应下来。


    随即，庆忌又眉头一皱，问道：“长卿，而今曹伯通、胡子豹二人，以及列国的一众卿大夫已经被放归于其国。”


    “然，齐侯杵臼与齐国的卿大夫，依你看寡人应如何发落？”


    对于这些人，庆忌是杀又杀不得。


    放又无法起到什么作用。


    因为杵臼是不会感激庆忌的。


    杵臼要是回到齐国，多半会记仇，然后韬光养晦，等待时机伐吴。


    这可不是庆忌愿意看到的！


    楚国这一个大敌还没有解决掉，现在又招惹上齐国，吴国岂非是四面树敌？


    此时，庆忌对于杵臼只有三个选择。


    要么杀，要么放，要么软禁起来，等到齐国再立一个新君。


    只是，这样一来吴国与齐国的仇恨难免会加深。


    闻言，孙武沉吟片刻，道：“大王，齐侯杀不得。”


    “若昔日之晋惠公、鲁隐公，尽皆如今日之齐侯一般，兵败被俘虏，然秦穆公与郑人都未杀之，故而国君不可死，死则不祥，请大王明鉴。”


    孙武是不愿让庆忌的手中，沾染他国之君的血！


    在这个讲究血统，讲究出身的时代，尤其是在中原列国，诸侯们更多是黄帝的后裔，跟庆忌是一样。


    他们之间的战争，说到底是在“同室操戈”。


    这要是万一，有朝一日庆忌战败，或者是吴国的后世之君战败，别人又岂能放过他们？


    道德观念、利益、人脉、迷信等等诸多因素充斥其中。


    在没有一路诸侯拥有压倒式的优势之前，道德与礼法构成了诸侯国的政治基本架构。


    但这个架构是脆弱的，常常因为利益冲突而遭到破坏！


    在利益的驱使之下，诸侯国之间因相互兼和自身内讧而引发的大大小小的战争就达395起之多。


    可以说春秋是一个充斥战乱的时代。


    有兼并，就必然会有战争、有杀伐，除了战争还会有内乱、有平叛，在这些战乱之中难免会有的诸侯要沦为阶下囚。


    如孙武口中的“晋惠公”。


    晋惠公在秦国的帮助之下继承爵位，继位后对曾经有恩于自己的秦国无信无义，激恼了秦国。


    于是秦穆公起兵伐晋，晋惠公亦发兵抵御。


    两军韩原一带激战，结果晋军大败，晋惠公也被秦军生擒。


    好在晋惠公的妹妹是秦穆公的夫人，正是她带着儿女以寻死的方式向穆公求情，使穆公心软。


    另一方面，晋国虽败，但国力尚在，晋人愿意割让晋河东之地与秦国讲和，请求换回晋惠公。


    最后秦穆公答应和谈，收取晋河东之地，让大舅子回国，并附加了让晋太子到秦国为质的要求。


    由此看出，被俘的国君的命运如何，取决于他身后的实力。


    总之在战乱纷呈的春秋时代，一切政治决策的出发点都是利益！


    而像“鲁隐公”那样的，少之又少。


    下过象棋的人都知道，一方的将帅被灭，就意味着该方输了棋局。


    实际战事中，一方的国君被俘，该国也宣告失败。


    但是这个失败却不一定是最终结局，事事常变，天道轮转，这个时代就有被俘的国君重返君位甚至反败为胜的事例。


    鲁隐公，庆忌认为他堪称为“春秋第一虔诚者”！


    当鲁隐公还是鲁国公子时曾带兵与郑国在狐壤地方开战，结果兵败被俘虏。郑人将他拘押在大夫尹氏家里。


    鲁公子一心想回国，于是向尹氏厚纳贿赂，又在尹氏所奉祭的钟巫之神面前祷告，最后取得尹氏的信任，在其帮助下一同逃归鲁国。


    后来鲁隐公继位，为感激尹氏当年解困之恩，在鲁国建立钟巫的神祠，并时常去祭祀。


    在周人的精神世界里头有着许多各式各样的神祗，祭祀是向神鬼祈求消灾降福的活动。


    鲁隐公利用祭祀钟巫之神的契机，令自己成功脱困，并成为诸侯国的国君。


    这让庆忌前世在读到这一段历史的时候，也是很诧异——


    难不成是他的虔诚感动了上苍？


    实际上，对于战败之国的国君，要是被生擒活捉的话，不一定非要释放。


    就庆忌所知道的，被俘虏的国君中，被拘押的人也有。


    对于俘虏的处置，拘押最为常见，下一步就是转化为奴。


    当然国君当俘虏和普通将士当俘虏的处置是不一样的，这是因为各个诸侯国（尤其是中原地区）的国君大多都是王族或西周贵族的后裔！