刘铮看着青阳铄这精彩的表情，忍不住哈哈大笑：“先生，以为如何？”


    “这这这……”


    青阳铄此时心中的震惊，绝对是无以复加的。


    没错！


    他一直坚信，自家这个公子，是个大才，绝对是雄才大略！光看他搞出来的银滩城，以及工业走廊的计划，就能看得出来，今年才二十二岁的刘铮，格局有多大。


    他同样也知道，刘铮才华横溢，天下少有。


    但……


    他是真的真的没有想过，一个人，可以在二十二岁的时候，就有可以开宗立派的本领！


    没错。


    就他此时颤抖的手里，拿着的这些书卷，足以称得上可以开宗立派了！


    这是一个学派！


    一个真正的学派，他也听说过，刘铮在望北书院，掀起了一个新文学的运动。然而，那和眼前横空出世的这心学相比，简直就是小打小闹。


    心学！


    一个崭新的儒学！


    一个融合了儒学大道，以及公子所崇尚的自由民主，平等的大学派！


    青阳铄，此时已经说不出话来了。


    刘铮哈哈大笑：“先生，一起编撰，如何？”


    青阳铄不由自嘲一笑：“公子，我我我……”


    他青阳铄，一生算得上是一个鬼才，大才，但也从来没有想过，敢去对儒家大道，进行改造。一，还是观念问题，古代的经学，简单来说就是，按照经典去学，经典便是合法，谁敢私自篡改？二，还是自身的格局问题。三，历史问题。


    历史问题，这个很好理解。


    历代儒家思想更迭，都是为了更好服务皇家。朱程理学，便是如此。龙炎王朝的朱熹，和后世的朱熹一样，都是被人称为“集大成者”，为什么这么说呢？


    儒家崇尚经典，但儒家的经典，和西方圣经相比，缺乏对创世到人类文明这段的记录，缺乏神谕，神启这种东西。神圣性不够。


    所以。


    为了补缺这个东西，儒家需要论证他们现在的孔孟之道是古今唯一正确的，从世界的产生到永久，都是绝对正确且不可更改的。具体的东西，就是论证孔孟之道是和自然规律相结合的。在这点上，儒家引入了道家，和阴阳家的世界观，他们用阴阳五行来解释现存的自然特性，用道生一和混沌来解释世界的创生。于是逐渐形成了一种为孔孟学说服务的创世论和宇宙观。


    朱熹，便是其中翘楚。


    单独到某一个理论，多不是朱熹所创，他的工作是将这些理论，糅合到一块。


    他将孔孟之道，以及二程的理论，发展成了他自己的东西。


    故而程朱理学，不仅补缺了儒家的创世论和宇宙观，还进一步将圣人和经典的地位，抬得很高。


    圣人是道德的完全体，圣人的经典是道德的最完美体现。23sk.


    龙炎王朝的历史上，是有过二程和朱熹的。


    所以。


    为什么龙炎王朝的皇帝，被人称作“圣上”，而非陛下，或者什么。


    这便是其中一个原因。


    圣人已经是完美体，那皇帝，便是圣人以上的主宰。


    这便是天赋皇权。


    朱程理学的全面性和神圣性，毋庸置疑。尤其是他们在创世论和宇宙观上，是很完美的。这个东西，对统治者来说，简直太重要了。


    于是后世的陆象山，以及王阳明，其实在宇宙观上，是比不上程朱理学的。王阳明的很多弟子，往往钻入佛学，因为就王阳明倾向的心无外物论，佛学中阐述的远比王阳明要精深。


    这便是，刘铮目前遇到的最大问题。


    想要挑战传统的程朱理学，并不是拿出一个心学，就能解决的事情。


    他必须要完善。


    还好，如今的龙炎王朝发展，实际上，是有比较适合心学的土壤的。


    但是……


    创世论，宇宙观！


    他的创世论，自然是动物进化，但你这个时候说出来，不被浸猪笼才怪……至于宇宙观，他倒是很了解，但这龙炎王朝的人，依然在天圆地方的格局之中，你怎么说？


    刘铮已经琢磨了三天。


    诚然，王阳明的心学，是先进的，是博大精深的。但它始终是唯心主义。


    刘铮一个来自后世的唯物主义者，很想将自己所学，和心学融合在一起，但是他发现，很难。


    他将自己的困惑，说给了青阳铄听。


    青阳铄也陷入了沉思之中，


    挑战经典！


    这事听起来，着实有些刺激！


    即使是青阳铄，此时也有点如坐针毡。


    但他很快，就被刘铮这一张一张手稿给吸引了过去。


    “心即理也，天下又有心外之事、心外之理乎？”


    “天地气机，元无一息之停。然有个主宰，故不先不后，不急不缓，虽千变万化而主宰常定……”


    “只要去人欲，存天理，方是功夫。静时念念去人欲、存天理，动时念念去人欲、存天理，不管宁静不宁静。”


    一句一句，都带给青阳铄无比的震撼。


    不过，他是了解刘铮的人，他知道这个有着雄才大略的年轻人，并非轻易向儒家低头。他呵呵一笑：“公子一直推崇格物之说，怎又教人去人欲呢？”


    刘铮自嘲一笑：“这便是铮苦恼之处！”


    一方面，他对心学是十分推崇的，这个毋庸置疑。但另一方面，他还是认为，心学还是有着些微的弊病存在。


    王阳明崇尚没有善恶，去欲，存天理。他崇尚素净心，减一分人欲，得一分轻快。


    逻辑上，自然没问题。


    但道理上，刘铮却是不赞同的。


    他一直认为，欲望是任何动物的本能，欲望是促进社会发展的源动力。


    怎么样，才能融合起来？


    青阳铄沉思片刻，眼中闪烁着智慧的光芒，哈哈笑道：“既是儒家理学，那公子以为，认欲为理，又如何呢？”


    “什么？”


    刘铮听到这里，浑身一震。


    紧跟着他便大喜过望。


    认欲为理！把人的生理需求，和物质欲望看成是“天理”的一部分。


    这不就是泰州学派，王艮的思想观念么？


    有了！


    【作者有话说】


    这几章，我光查资料，查了好几天，买了好几本书。我知道肯定有人骂我，说我水字数，但这个是我必须要写的。凉州社会也必须要经历的。发展一个领地，不是一个劲儿带着发财就能行的，意识形态的东西，我觉得同样重要。这些东西，全部是我一点一点提炼出来的，而非复制粘贴，所以请大家，口下留情。